Архив по тегу: семья

Многим родителям подростков знаком их интерес ко всякого рода субкультурам: странная одежда, сленг, атрибутика.

Не все родители относятся к такому терпимо, многие говорят: “Мы такими не были”, и стараются ограничивать ребёнка и его общение с неформальными группами. Тем более, многие из них выглядят непонятно для родителей, опасно и пугающе.

В большинстве случаев интерес к субкультуре проходит по мере взросления, однако сам опыт погружения в субкультуру, разделения ценностей группы, лояльность группе и отстаивание своей позиции играет важную роль в формирование личности подростка.

Подростковый возраст — возраст инициации, переходный возраст неспроста так назван. На фоне гормональной перестройки происходит также перестройка социальных взаимоотношений у ребёнка со взрослыми — родителями в первую очередь. Для того, чтобы помочь осознать эти изменения и интегрировать их, издревле проводились обряды инициаций для подростков. Или “ритуалы перехода”.

К сожалению, современное общество испытывает явный дефицит таких ритуалов. Однако, психологическая потребность в них никуда не делась. Потому, подростки тяготеют сами к подобным практикам, компенсируя то, в чём нуждаются.

Известен древнеславянский обряд инициации, в ходе которого юношей облачали в волчьи шкуры, изгоняли за пределы поселения — в лес. В это время юноши сами обеспечивали своё выживание, после чего возвращали их, ритуально снимая волчью шкуру, облачая в рубахи. Это символизировало их переход с детского состояния — через испытания — к взрослой самостоятельной жизни, к принятию их как полноценных членов взрослого сообщества.

У этого обряда, как и у многих подобных ему, можно выделить множество сходств с опытом подростка в субкультурах:

• Внешние атрибуты показывают, что подросток вне общества. Он демонстрирует таким образом, что не разделяет его ценности, а находится в самостоятельном поиске (с единомышленниками). Нередко протестным способом.
• На этапе “изгнания” ценности сообщества и субкультурные ценности не совпадают и даже находятся в конфликте. Символически это конфликт с Родительскими фигурами. Ребёнок ставит под сомнение ценности, которые родители разделяют — “а так ли это?”.
• Образовывалась группа: в обрядах архаичных юноши вместе уходили в лес, образовывая на это время свои “волчьи союзы”. В подростковом возрасте крайне важной темой является тема преданности или лояльности группе, её ценностям.

Участие в субкультурных сообществах для подростков обеспечивает важный для этого возраста опыт, значение которого понимали ещё в древности.

Однако, в чём может состоять сложность?

Во всякой инициации выделяют три этапа:

1. Выделение индивида из сообщества.
2. Пограничный период.
3. Реинкорпорация в сообщество.

Сложности реинкорпорации в сообщество — вот, на что обратил внимание ещё в 1973 году один из исследователей подростковых инициаций и создатель психотехнологий в этой области Томас Пенксон, создатель тренинга Vision Quest.

Тот опыт само-идентификации, новое самосознание, которое подросток приобрёл в результате пребывания в “пограничном периоде”, должен быть привнесён в общество как новая ценность и должен быть встроен в него. А сам подросток — принят. Должен быть снять конфликт ценностных противоречий.

Трудности на этом этапе могут привести к маргинальности и к “застреванию” в протестных подростковых сообществах.

Владельцы домашних животных нередко замечают, как со временем животное становится все более значимым «членом семьи», как к нему постепенно привязываются родственники, и  устанавливаются отношения. И так, животное вписывается в контекст семейной системы.

“Любопытно, что, согласно Дугласу Дэвису, 55% владельцев собак и 44% владельцев кошек празднуют дни рождения своих любимцев, 48% владельцев собак и 77% владельцев кошек позволяют им спать на своей кровати. Около 80% тех и других помнят, в какой день умерли их питомцы.

Практически все они разговаривают со своими любимцами и считают их членами семьи.

Можно проанализировать силу чувства, испытываемого по отношению к домашнему животному, попросив хозяев назвать, какое место занимает в семье их любимец.

Результаты таковы: — полноправный взрослый член семьи — 19% (собаки), 23% (кошки); — младший член семьи — 25% (собаки), 25% (кошки); — четвероногий член семьи — 54% (собаки), 51% (кошки).”

(с)   Хэчкот-Джеймс Эмма — «Шестое чувство» 

Со временем владельцы склонны очеловечивать животное, приписывая ему человеческие чувства и мотивы.

Что же происходит с животными, когда они попадают в семью?

Чтобы выяснить это были проведены исследования, сотрудниками кафедры зоопсихологии МГУ и семейными системными психотерапевтами, которое показало, что появление животного в семье чаще всего совпадает с нормативными семейными кризисами. А именно, для семьи, например, с единственным ребенком это периоды, когда ему исполняется 7, 9, 13 и 16 лет.

Таким образом, животное в семье включено в регуляцию семейного гомеостаза. То есть, появляется неслучайно, берет на себя определенные функции в семейной системе.

В этом контексте и с этим пониманием, животное действительно полноценный член семьи, пусть и четвероногий.

Известный психоаналитик, Ф. Дольто когда-то сказала “Дети и собаки знают все”. Все то, что родители и родственники недоговаривают. Все, что скрыто на вербальном уровне – считывается маленькими детьми и животными на невербальном уровне. И они чутко и остро реагируют на изменение “семейной атмосферы”, если она становится напряженной или наполненной раздражением.

Неприемлемое с точки зрения человека поведение животного может быть связано с его реакцией на изменение семейного контекста. Например, животное может реагировать на ссоры между членами семьи изменением своего привычного поведения, а может даже заболеть.

На привычной генограмме не отображают домашних питомцев. При составлении генограммы включаются только кровные родственники.

Однако, при анализе динамики семьи  нередко выясняется, что животные играли свою роль. И иногда роль весьма трагическую (например, животное гибло от болезни или несчастного случая в кризисный для семьи период).